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2016-11-14
因為我們一般接觸到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印証瞭的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣范內含性，學習起經文來是比較困難的。為瞭能
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2016-11-14
“臨”：元亨，利貞。至於八月，有兇。 《彖》曰：“臨”，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨，以正天道也。至於“八月有兇”，消不久也。 “復&
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2016-11-14
“否”之匪人，不利君子貞；大往小來。 《彖》曰：“‘否’之匪人，不利君子貞；大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內
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2016-11-14
“小畜”，亨。密雲不雨，自我西郊。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰“小畜”。 謂六四也。六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜於小也。
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2016-11-14
“師”，貞丈人吉，無咎。 丈人，《詩》所謂“老成人”也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！ 《彖》曰：師，眾
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2016-11-14
“蒙”：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 《彖》曰：“蒙”，山下有險，險而止，“蒙”。“蒙，亨”，以亨行時中
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2016-11-14
“屯”：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 因世之“屯”，而務往以求功，功可得矣；而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故“勿用有攸往”。雖然我則不往矣
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2016-11-14
很多朋友對測字很感興趣，覺得測字有趣，並且學起來不怎麼難，其實測字學會容易，學好卻是很難的。古代有許多測字的大師留下瞭“應驗如神”的佳話，他們的思維獨特，妙語如
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2016-11-14
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2016-11-14
一
把天道、人道、地道統一在一個易學體系中，就是一道貫之。
太極時中，分天地人三極。 天地之中為人。 太極以一含三，三便是三才之道。三才需定中，有中才可以分辨。中在天為北
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2016-11-14
“無妄”，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：“無妄”，剛自外來而為主於內。 謂初九。 動而健，剛中而應。 謂九五。 大亨以正
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2016-11-14
“噬嗑”：亨，利用獄。 道之衰也，而物至於相“噬”以求合教化，則已晚矣，故“利用獄”。 《彖》曰：頤中有物，曰“噬嗑”。 所
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2016-11-14
“蠱”：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 《彖》曰：“蠱”，剛上而柔下，“巽”而止，“蠱”。“蠱，元亨”，而天下治也。
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2016-11-14
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞 《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而應乎乾，曰“同人”。 此專言二也。 “同人”曰：“同人於野，亨。&
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2016-11-14
履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應乎“乾”，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 “履&rdqu
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2016-11-14
《焦氏易林》
[漢] 焦延壽
焦延壽，字贛，西漢梁人，漢代的大學者，相傳為焦延壽發明六爻納甲術，是易學傢京房的老師。今人學易學，鮮有人不知京房。焦氏的易學著作有《易林》、《易
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2016-11-14
《周易鄭康成註》[宋]王應麟 編幹九二，見龍在田。二於三才為地道。地上即田，故稱田也。九二利見九五之大人。九三，君子終日幹幹。三於三才為人道。有幹徳而在人道，君子之象。九
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2016-11-14
易經大傢可學，看完此文就會預測
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中華傳統文明的總源頭，無非便是三大篇：《論語》、《品行經》和《易經》。而《論語》、《品行經》的頭腦，著實也是源頭於《易經》。我國如今
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2016-11-14
周易全解
“周”，東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽
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2016-11-14
“賁”：亨，小利有攸往。 《彖》曰：“賁，亨”，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故“小利有攸往”。天文也，文明以止，人文也。 剛不得柔以濟之，則
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2016-11-14
“觀”：盥而不薦，有孚顒若。 《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀，盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天
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2016-11-14
“隨”：元亨，利貞，無咎。 《彖》曰：“隨”，剛來而下柔，動而說，“隨”。大亨，貞無咎，而天下隨時。“隨”之時義大矣哉！ 大、時不齊
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2016-11-14
“訟”：有孚，窒，惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。 《彖》曰：“訟”，上剛下險，險而健，訟。“訟，有孚，窒，惕，中吉”，剛來而得中也。“終兇&rd
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2016-11-14
梅花斷卦技巧公開
在當今梅花斷法也有不小的爭議，所以在此我僅就整理和收集的一些心得寫在這裡和大傢分享，歡迎大傢前來探討！
1、斷卦必須先看體用嗎？
答：原則上是這樣，因為判斷看
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2016-11-14
《陸氏易解》[明]姚士粦提要 《陸氏易解》一卷，明姚士粦所輯。三國呉陸績周易註也。呉志載，績所著有《易釋玄》，《隋?經籍志》有績《周易註》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《