我生者為子，則能制我之仇讐；我克者為財，則能給我之驅使。子孫為福德，而忠良、醫藥、高尚、逍遙之象見焉；妻財為仆妾，而貨貝、倉庫、飲食、淫樂、荒殆之象見焉。
推之人事，寵祿盈而兆亂，財動生鬼也；慈惠著而眾歸，父動生兄也；困而後榮，生而後富，官動生父，子動生財也；比肩協力，而國士以至，兄動生子也。此六親之生象也。
長能率幼，父動克子也；邪不勝正，子動克官也；多財損文章之譽，威刑弭狙詐之心，財動克父，官動克兄也；利則起爭，爭則損利，兄動克財也。此六親之克象也。
以五行之象而分六親，以生克之理而籌庶務，事無遁情矣。
六神章第七
獸乃將之名，神乃帝之佐也。
蓋有司月司日之將，亦有司時司貴之神，權有重輕，而司日月者為要。
司日，即甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龍在寅方虎在申，正從醜上起勾陳，朱雀巳宮元武亥，惟有騰蛇辰逆行；司時，即時建六神，以五子遁法，時遇甲乙即起青龍，時遇庚辛即起白虎，設如甲子日寅時占，而五子遁法，時當丙寅，即初爻起朱雀是也；司貴，即隨貴人之六神，其法起貴人、騰蛇、朱雀、六合，勾陳、青龍、空亡、白虎、太常、元武、太陰、天後，蓋陽貴順行，陰貴逆行也，設如辛未日辰時占，則寅上起貴人，未乃青龍，酉乃白虎。此四者名同而用異，卜筮必以日月六神為重。）
勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日，蓋仁獸而以土德為治也。
騰蛇之將，職附勾陳，遊巡於前，權司己日，蓋火神而配土德以行也。
青龍之神，左居東方，權司甲乙，而主文事，以木德為化；白虎之煞，右居西文，權司庚辛，而制武備，以金德為刑。
朱雀舞端門，南方司丙丁，而主封章彈諫文學，以火為德；元武從帝座，北方司壬癸，而主計謀籌畫機巧，以水為德。
六神之設，各有攸司，吉兇善惡，以有而遷。
夫萬物之情，與類相親，親其所同恤也，非其類則不親，不親其所相惡也。以仁為體，不處殘刃之鄉，故龍避金爻也；以殺為威，當親禮讓之地，虎伏火爻也；明智則勝人之爭，水以制雀也；篤信則化物之狡，土以制武也。
故六神吉者，喜生、喜助、喜動、喜持世，六神兇者，宜制、宜化、宜散、宜逢空，復加於六親好惡而悔吝自昭。
其大六神將，以周正為法，而先天分位之龍起子，虎起午，朱雀以卯，出自離門，元武以酉，出自坎座，勾陳督文事而順遊，騰蛇由武備而分狩。
司日之將，法天五運，司月之神，行地六氣。
猶有司時六神，其則如日，司貴六神，其則如星，凡星宿之光，不及於日月，時辰之力，不敵於春秋，故曰日月六神為要也。
世應章第八
剛柔磨而卦立，上下蕩而易成，易章成而世應出矣。
蓋世應出於三才始備之際，非易成而後有也，然成易而有名焉。
故八純六世，八生十六之因也；三應，四生八之由也。重之為六，故世居六；不重則三，故應居三，世猶身，應猶物也。
順而行之，推而廣之，以易章而次北之，循環已終，逆順反止。
至歸魂而變化之道復，及遊魂而上下之理遷，皆非人力所能為也。
五星降位，乾六世而起鎮星，土，萬物之母也；一世繼於太白，二世繼於太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑復繼鎮，而生生相續以循震坎艮坤巽離兌歸妹，而歲星終焉。
蓋不言水而言太陰者，太陰，水之精也；不言太陽，而言熒惑者，太陽，則日辰之權也，京子之傳，豈有謬乎？然五星災祥之現，現於特變者也。
鎮星主安，則司城郭屋室土地泰康之事，而不可以越為；太白主兵，則司於戈矛威武刑殺絕滅憂喪之事，而不可以居，且其色光芒，其性鋒利。
熒惑火星，伏 不測，亦司文章之事，而他遇者兇，若見太陽，其光熄矣；太陰主慈慧，配聖母之德，惟司赦宥之事，若臨咸池，其德敗矣；歲星則主萬物，遇吉則吉，遇兇則兇。
經星聚世，參宿起乾，實沈晉地，乃乾之方，男從父，女從母，而例之，蓋天星各有所司也。
有以乾巽角、坎離鬥、艮坤奎、震兌井、八純閏歸魂之宿，先世應，而自外以佈至內，則三百八十四爻，各有一星司之矣，然禍福之兆，入於主象而兆也。
