風水學入門圖解

　　作為風水門外漢，欲知風水事，可看風水學入門圖解，人的先天命運天生註定，不可能再改變它，後天改變運程的方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色等等，作用最大最明顯的莫過於風水堪輿之術。下面一起來看看相關內容吧。

　　風水學入門圖解重點名詞有哪些

　　明堂

　　又名“內陽”。堪輿傢稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。”繆希《葬經翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處也。”徐善繼《人子須知;水法》：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。”又同書〈穴法〉：“若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。”

　　巒頭

　　是風水兩大流派之一，“江西派”所重之的學理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網，主要應用於占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩傢。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王褘《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術本於郭璞，....後世之為其術者分為二宗....曰江西之法，於人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”

　　理氣

　　是“閩派”所重之學理。與巒體之法並為堪輿術兩大流派。開宗於福建，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻佈定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網，比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以後，術傢傾向“巒頭為體，理氣為用”，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重於營宅方面。

　　藏風

　　堪輿傢稱穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之。”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼。堪輿傢謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。”繆希雍《葬經翼難解二十四篇》：“《經》雲‘朱雀....澤於將衰’者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。”

　　龍

　　風水學中“龍”者，山也。因山逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：“爰從重濁凝於於地，便有高低勢。勢來起伏是行，前賢呼作‘龍’。”蔡元定《發微論》：“夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬勒，則不融結者也。”

　　砂

　　又名“砂頭”。堪輿傢對龍穴前後左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：“夫砂者，穴之前後左右山也。....前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。”廖瑀《泄天機;消砂入式歌》：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？於理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九隻從砂上撥，因茲名作《撥砂經》。”

　　砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為“案”，遠者為“朝”；在穴後，為“鬼星”、“樂山”；在穴左，為“龍”；在穴右為“虎”；龍、虎上又生砂，明見者為“官星”（多在穴前），不見者為“曜星”：在穴後行龍身上者為“護”、“從”；在水口旁邊及內外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為“插耳”（太乙、天乙）。

　　穴

　　即“龍穴”。堪輿傢所認為的土中氣聚結處。或成窪狀，或成突狀。謂“穴”生氣最旺，適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》：“穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也。”同書《怪穴篇》：“穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。”徐善繼《人子須知》卷首：“穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。”

　　水

　　別稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”並為相地術的四大內容。堪輿傢認為，水為氣之母，氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之。”“《經》曰：‘外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。’”蔡元定《發微論》：“兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融註則內氣聚。”徐善繼《人子須知;水法》：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。” “水送則龍行，水界則龍止”，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用於尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停瀦……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什樣的地局（富貴、貧*、壽天、格局大小……）？

　　向

　　堪語術語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水並為相地術五大要項。術傢認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先條件。 反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

　　由於自然山水往往不免差人意，術傢每采取變通辦法來解問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，餘類推。

　　清朝錢泳《履園叢話;營造》：“凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，然後運土平基。”清趙廷棟《地理五訣》卷一：“一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：“龍以為主，穴以向為尊，水以向而定，向以局而分。”《註》：“此以水與穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內之乘氣，一以為主，亦以正五行為主，別無他門。若坐穴立向，則雖內以首，水自寅艮來，由戌幹去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在於收局，當用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人雲：無絕水有絕向。蓋山水已結，未有不可用者，或水有不合，當於向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋後人之惑，隻是今人有個法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳。”

　　祖山

　　風水傢把發的山稱為“祖”，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時偶然發現，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用“望氣法”來看，《撼龍經》說：“尋龍望氣先尋，雲霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向雲霓生處覓；雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微雲自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，望枝龍觀遠應，因就正龍行處，認取破祿中間行……”。丘延翰的《天機素書》內也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經歷險境，現代則輕而易舉，從衛星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括：

　　1 ）太祖山：龍之初發，是一個大區域（全世界．全國）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據鎮一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴方正，則一方所產之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產之人，多愚蠢粗頑。

　　2 ）少祖山：是太祖山發之後，再沖起的高山，又稱為“應星”；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風水傢以此山定龍的美惡。古語雲：“辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鐘。”“少”的意義是：接續“太”，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠的負擔。大祖為祖山，少祖為宗山。

　　3 ）列祖山：“列祖”是總舉先人的稱謂，少祖山發之後再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍的行。

　　父母山

　　結穴的主山叫父母山，又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖璃說：“若是山傢結穴龍，定起主星峰。”此山以星舉開面．穿心者為上，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說：“傢傢墳宅後高懸，太陽不照太陰偏；必主其傢多寂寞，男孤女寡實堪憐。”即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都後空，以坐空為正局。

　　風水學入門圖解陽宅判斷小訣竅

　　1. 區別陰陽物象的基本法則是相對的兩方是一個完整的對應整體，在這個整體中哪一方為陽性物質，那麼另一方就為陰性物質。

　　2. 如果住房南方有一條馬路或是一條河，北方有其它房屋，那麼住此房又能發財的一定是排行老二，即中男或屬鼠、屬馬的人，凡事不順的一定是排行老三或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人。

　　3. 如果住房北方有一條馬路或是一條河，南方有其它房屋，那麼住此房又能發財的一定是排行老三，其次是老大或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不順的一定是排行老二或屬鼠、屬馬的人。

　　4. 如果住在一個區域最東邊的房屋，並且東邊有一條南北走向的馬路，那麼住戶應註意兩夫婦的感情，平時要多交流、溝通，否則極容易產生矛盾，造成婚姻方面的不良現象。

　　5. 如果住房的衛生間在正北，那麼住戶就應註意心臟、腎功能和血壓等方面的問題。

　　6. 如果住房的廚房在東北，住戶很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經方面的疾病。

　　7. 如果住房的廚房在西北，住戶應多吃素食，少吃肉，以免患心腦血管方面的疾病。

　　8、陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關系，如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風水，此沖為最大之沖。

　　9、門沖，即為兩門正對或是偏對，這當然包括陽臺門正對的居室其它門，化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可，而離得較遠的對沖門，隻要中間擺上幾盆草本的花就行瞭，此為陰木破沖。

　　10、刃沖，這在居室中較多，如進門處做瞭一個玄關，其厚度10公分左右，則此玄關的邊即為刃沖，破解方式亦為陰木破沖。

　　11、角沖，就是向內的直角墻的角，破解方式亦為陰木破沖。

　　12、路沖，走廊的盡頭正對門即為路沖的一種，化解方式為不銹鋼裝飾釘模式。

　　13、燈沖，頭向下的燈其沖的力道極大，建議居室不要用這樣的燈。人與萬物皆存於天地間，習慣的光感即為太陽和月亮，而日月皆為圓形，因此圓形吸頂燈為最好選擇。