柳莊相法精論

皆是頭搖並足動，頑愚下賤不須論。

九十一、論臥富貴貧賤
臥乃寐之安，不可不穩。凡臥如龍之盤，如犬之曲，乃貴人之相。凡睡將手抱頭者，善明詞訟。長腳長手，為停屍，大不好也。睡長夢自言自語者，乃狂詐之徒。書雲：隻因夢裡多狂語，每向人前狂語多。凡睡將背朝天者，主餓死。睡中搖足者，乃上等人之相。睡起者，主夭。不閉眼者，惡死。又雲，睡夢狂言奸詐，詐言詐人，開眼張口必遭刑。

九十二、論食富貴貧賤
食乃一身之主，宜無相法。凡食欲開大合小，速進食者為妙。猴食鼠餐不足道也。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如豬者，難免兇死。項生如馬者，一世辛勤。

九十三、論語富貴貧賤
凡語言與聲音不同，聲音出於丹田，語言出於唇吻。故不同類人，人之語、唇、舌，勻停各緩不露齒為妙。如急焦亂泛者，乃下賤之相，一世無成也。
詩曰：語要勻停氣要和，貴人語少小人多，
若是泛言唇亂動，不離貧賤病多魔。

九十四、論笑富貴貧賤
凡笑乃喜這發，不欲反常。冷笑者多謀足智。藏情者一世奸貧。笑欲開口大、響，不欲閉口無聲者，如馬嘶皆不為美。
開口長聲笑者賢，聲音喉內定賢奸， 若是馬嘶猿猴叫，又貧又苦又無錢。

九十五、論行說
金木水火土，一身之體不出五行之外。夫金形人:面方耳正眉清目秀，唇齒得配，手小腰圓，白色，方是金形。若
是聲高高如金，主大貴。若雜格主小貴。不宜滯，不宜赤。滯為土埋金，主困苦。赤在準頭三陽，主有災難，輕則破敗，重則主死。金形人不宜帶火。書雲：部位要周全，三停又帶方，金形人人格，富貴把名揚。
凡木形人宜幹直秀長，睛清口潤神足，不偏削歪斜枯陷，腰圓體正，方可棟梁。偏削雲削，小人之相。浮筋露骨何須苦問？功名些須帶，大乃作水火通明，若是土赤金紅，不宜取用。有宜些金還求名之客。木削金重，一生成敗之人。書
雲：棱形瘦格凜凜更修藏秀氣。生眉眼方言作棟梁。
凡水形要骨正肉實色白，帶潤體發面回紋看如狀。面觀如仰，腹大殿大方是水形，不宜氣粗色黑，皮白如粉，面嫌肉浮，凡水形人骨少肉多浮，主夭，無須皮滑者無子。肉冷者亦無子。書雲：眼大並眉粗，城郭要團王。上此相名真水，平生福自然。
凡火形人上尖下闊形動燥須少面紅鼻嬌，不宜帶滯色。宜明潤。耳紅又須少，不宜腹大，不宜口大。凡火形貴,不過成職，富不過百金，非大富大貴之相也。凡火形形貌，三停又宜頭高方有子，不然子亦難招，書雲：欲識火帶尖身體全凈腮邊少鬢。
凡土形肥大敦厚，面重骨實皮高黑色，聲大如雷，項短頭圓，乃真土也。書雲：端厚仍深重安詳，若泰山，心謀測度，信生人間。
總論歌：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，
上尖下潤明如火，五樣人形仔細推。
木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，
隻有金形宜帶白，五般顏色不相同。
夫人受精於水，稟氣於火，故坎離為方得成身，先精合肉，後神生，先神生而後形全，自知全於內外，不出乎五行生克之中，富貴貧賤盡在衰強旺弱之配。故取為金木水火土之說。還有飛禽走獸之形。金不嫌方，木不嫌瘦，火不嫌尖，土不嫌重，水不嫌黑，似金得金才智深，似木得木資才足，似水得水文學高，似火得火見識深，似土得土財祿足。如得其生扶為妙，得其剝削為忌也。
五行賦：大哉五行生物之理，萬象宗焉。故木須微火，高明秋開，高步澄清，金木春榜魁名，火克金豈能成用？金克木不得成名。木少金多，還須進氣，木多金少，一世榮。金人火局必成器用，水人土局愚頑之人。木弱金多，隻好三旬之寄。金堅秀實方為柱。同之人土制水，莊田之客。水生木出仕求名。梁棟材還須水潤。國傢珍金木榮明得木方為有用，木運金一世辛勤，形體理還從生克。面上理要看相生，必須強衰旺勝弱五行配，方許得真本形。人還須木色犯生色，還須得利犯克色夭折，須明五行理化生千萬一概論大誤終身。